守/墓/人
守墓人，顾名思义，看管、守护陵墓的人。在小说里，守墓人是一份神秘的职业，守墓人一定是满头白发，提一个灯笼在墓地穿梭，还时不时有一阵阴风吹来……那么，守墓人究竟是个什么样的群体？他们又起源于何时？民俗学家、北京师范大学文学院民俗学与社会发展研究所所长萧放教授介绍，守墓人自汉朝时期见于文献记载，《汉书》里有记载，至今已有2000多年历史，这一特殊职业和群体成为清明祭祀这一古老习俗不可或缺的一部分。
“宋家咋回事哦？”“怎么了？咋个媳妇在守墓呢？”“可能要不得哦，怎么对得起祖先！”
近日，眉山仁寿县虞丞乡宋建彬一家人陷入舆论漩涡。人们所说的墓，是南宋丞相、抗金英雄虞允文的墓。遵循着“宋氏不绝，守墓不止；宋家守墓，传男不传女”的祖训，世世代代，宋家在此守墓八百多年。按照祖训，目前的守墓者应是4年前“接棒”的宋氏后人宋建彬。但清明前夕，前往虞允文墓地祭拜的人们发现，守墓人竟是宋家儿媳邓建群。而本应守墓的宋建彬外出务工，至今未归。人们惊诧了：“坚守了800多年的祖训，怎么说断就断了？”
守墓现状
媳妇替夫守虞丞相墓
八百年的祖训破了
3月31日，眉山市仁寿县虞丞乡玉屏山下，47岁的邓建群牵着狗，扛着火药枪出了门，离家近百米处是南宋丞相虞允文的墓地，也是四川省重点文物�；さノ�。
85岁的宋克成是邓建群的公公，是上一代守墓人。他说，虞允文死后四年，即1178年，祖辈们便开始在此守墓，至今已有800多年了。
墓地不大，5分钟就能转完，自从宋建彬春节后外出务工，守墓，就成了小学毕业的邓建群每天的必修课。从3月1日到4月1日，邓建群守墓一个月，没有外出过一次，墓地没有受到一点破坏，守墓生活风平浪静�？伤慰顺勺芫醯帽鹋�。
2010年，邓建群改嫁给宋建彬，成为宋家儿媳。根据祖训，她没有资格守墓。85年来，宋克成看到过父亲守墓，也看到过儿子守墓，却从未看到过女的来守丞相墓。宋家世世代代遵循着“宋氏不绝，守墓不止；宋家守墓，传男不传女”的祖训。
前来祭拜虞丞相的人也觉得惊诧，他们不止一次地问过宋克成：你们的祖训不是说女的不能守墓吗？咋个你儿媳妇一个女人家在守呢？八百多年的祖训怎么就断在你们这里了？祖先人怕是要怪罪哦？一连串的追问，让宋克成常常不知如何作答，只好转身走开，留下老伴李正南打圆�。和薅蚬とチ�，时代不一样了。
守墓
家族
自称守墓800多年
宋家祖先或为虞丞相部下
对于宋克成一家自称为虞允文宋墓800多年，至今已14代。仁寿县文管部门和当地政府称，虞允文墓已有800多年历史以及宋家世代守墓，这两点都是可以肯定的，在当地也是人尽皆知，但守墓时间是否有800多年，是否有14代不敢确定。不过，从仁寿县志上可以查明的是，清末时，宋家便在为虞允文守墓了，这样算来，宋家守墓至少有上百年历史。
成都商报记者在《仁寿县志》第710页看到，对于守墓有这样的描述：“宋虞忠肃公墓在治西三十里玉山乡，旧有祠今废，嘉庆七年正月勘查，墓高五尺，穿心二丈，坟前抵石界墙，地主看守，邵墪谒虞雍公墓记……” 这段话的意思是说，嘉庆七年勘察虞允文墓时，就有看守，“地主看守”意为这片地的主人在看守�！比适傥奈锊棵畔喙馗涸鹑顺�，宋家世代居于此，当时正是这片地的主人，故而可以确定为宋氏。
宋家与虞允文到底是什么关系？为何宋家要为他守墓？对此，宋克成说，祖辈们没有说起过，自己也没有问过。据虞丞乡政府和仁寿文管部门推测，宋家与虞家大致有三种可能的关系：一是宋氏家族的先人曾是虞丞相的部下、同朝为官，且钦佩虞允文的官品、人品；二是宋氏先人本是虞家仆人；三是宋家就是本地人，忠厚老实，受当地官府指派为虞允文守墓。
守墓
风云
曾用火药枪吓退盗墓贼
祖训传男不传女
当地也流传着宋家守墓的诸多佳话。仁寿县文管部门介绍，1984年，仁寿县文物部门考虑到宋家守墓的需要，配了一支火药枪给宋克成。据虞丞乡政府、仁寿县公安局介绍，上世纪90年代，宋克成用火药枪吓退了不少盗墓贼。
其中，最广为人知的一次发生在15年前。1999年5月7日凌晨，一伙盗墓贼仗着人多势众，宋克成、李正南又年老体弱，居然来盗墓。听到动静，宋克成让老伴去找村长，自己提起火药枪与盗墓贼对峙。趁着天黑，宋克成朝空中放了一枪，盗墓贼听到枪声，撒腿就跑，其中5人被随后赶来的村民逮住，扭送当地派出所。
此外，60多年来，为了守好墓地，宋克成从不出远门。唯一一次出远门，是在2000年去河北看大女儿。因担心墓地安全，待了一周，宋克成就匆匆回家。2011年3月，宋克成摔伤，加上年岁已高，需要一位新的守墓人。他有5个女儿1个儿子，按照祖训，唯一的儿子宋建彬成为守墓人的不二人选。
2011年，庄严的仪式后，时年42岁的宋建彬结束打工生活，接过一生守墓的父亲宋克成手中的火药枪，成为了虞允文墓新一代守墓人。交枪时，宋克成将祖训郑重传给儿子：宋氏不绝，守墓不止；由宋家的长房指定老实忠厚、有责任心的人守墓；最后一项比较特别：“宋家守墓，传男不传女，守墓人必须是男的�！�
虽然接班成为宋家新一代守墓人，但现实生活拮据而清苦
守墓还是打工？ 对宋建彬来说，是一个艰难的抉择……
外出打工讨生活 却又愧疚到失眠
宋建彬至今还记得第一天的守墓生活：早上7点就起床，开始扫地，扫完地，又给墓地除草。忙活到中午，下午睡个午觉，看看电视。这让曾在外打工多年的他感觉不错：“打工多累啊，守墓挺清闲的，有时间享受生活�！�
但很快，日复一日的守墓生活就不再是舒服的享受�！吧辜阜种泳透愣�，除草也不需要每天除”，每天除了看电视和睡觉，几乎无事可干。宋建彬16岁就外出打工，去过广东、福建，也算见了些世面。守墓生活似乎让他有点难熬。同时，他也感到了经济压力，抽的烟从8块降到6块，如今已降到4块。
宋克成及父辈守墓时，家中尚有20亩丘陵地，上世纪80年代，土地减少为6亩，但靠宋建彬外出打工，生活虽不富裕但还能将就着过。
宋建彬守墓时，收入除了当地政府给予1200元/年的守墓费和每月400元的清洁费，加上父母的社保和种田收入，全家每月收入不超过2000元。而父母、自己和妻子及孙儿五人的开销，经常超出2000元。如果算上人情世故的份子钱，生活更加紧巴巴。未来生活也让宋建彬焦虑。他说，自己膝下无儿，以后女儿外嫁后，若只靠社保，显然不能满足养老的需求。
在回家守墓的几年里，宋建彬时常纠结：“我是该遵循祖训，委屈自己继续守墓下去？还是遵循内心感受，出去打工过更好的生活？”
2015年春节，宋建彬接到同乡邀请，到距家上百里的汪洋镇去做天然气的工程，90元一天，统一吃住。思索了几天，宋建彬答应下来。2015年3月1日，临走前晚，宋建彬交代了邓建群两件事：一是在家把父母照顾好。二是把墓守好。他特别交待，每天晚上9点多，一定要出去转一圈，“祖先们守了800多年，万一有什么事情对不起祖先”。邓建群点头答应下来。
昨日，在仁寿县汪洋镇，成都商报记者见到了正忙着更换天然气管道的宋建彬。说起放弃祖训外出务工，宋建彬脸上堆满愧疚：我晓得违背祖训不对，谁都不想违背祖训，但屋头要生活，我又没儿子，还要考虑以后的养老啊。
宋建彬并无一技之长，他告诉成都商报记者，打工这一个月，有事干，有钱挣，这和他内心追求的差不多。但有时又会感到一丝愧疚，甚至在前天晚上通宵失眠，在思考一个问题：“毕竟这么多代祖先坚持下来的祖训，到我这里破坏了，会不会是一种大逆不道？”
“也许我再打两年工，挣够养老钱又回去守墓吧�！彼谓ū蛱酒�，也许这是他能想到的最好办法。
中国守墓家族
新/闻/背/景
中国守墓家族
那些人
那些事
守墓，是用青春来换取亡魂安息的事业。一个家族为人世代守墓在中国其实并非宋家一家。这些守墓家族，因某种原因为人守墓并立下祖训，代代相传，比较著名的就有以下两家。
守墓家族：佘家
守墓对象：抗清将领袁崇焕
守墓300多年
传到第十七代搬离墓园
1630年，抗清将领袁崇焕被处死后，其麾下一佘姓部下冒险将袁将军的头颅取走，葬于自家宅内（如今北京广渠门内东花市斜街52号院），并留下祖训命子孙世代在此守墓。佘幼芝是佘家第十七代守墓人。
经过佘幼芝夫妇多年奔走，1984年，袁崇焕祠墓被列为北京市文物�；さノ�。2002年，袁崇焕祠墓得以大规模翻修，正式对外开放。佘幼芝奔走换来了袁崇焕墓的修缮。然而，根据相关法规，文物�；さノ荒诓坏糜芯用窬幼�，不得有烟火。佘幼芝不得不含泪搬离守了一辈子的墓园。后来，文物部门在袁祠里给老人准备了一间办公室。佘幼芝由守墓人变成了一个常人。
守墓家族：白家
守墓对象：清朝亲王僧格林沁
第七代传人
身后无男丁
“ 得和王爷后裔告个假”
僧格林沁曾率清军在天津大沽口抵挡英法联军，现葬于辽宁省沈阳市法库县。沈阳法库县四家子镇公主陵村，一间小屋、一个小院、一座石碑，构成了守墓人白庆荣的生活，就在小屋后不远的地方，埋葬着清朝亲王僧格林沁。白庆荣是家族中为僧格林沁守墓的第七代传人。
白庆荣介绍，他家先祖原是蒙古王爷府里的一个管事，因犯错被贬到这里来守墓，本来到期可以回去，但先祖觉得守墓的差事好，不受管束的生活很舒坦，坚决不再回去。王爷很不高兴，就命我家先祖世代在这里守墓。家族里一直传承着“陵在人在、陵毁人亡”的祖训。他说，他已年近六旬，老伴已去世，就有一个女儿，现在在法库县城打工。他说，守墓是男人的差事，女孩怎么守��？看来守墓的差事到我这里是断代了。他说，我就是想见见僧格林沁的后裔。我身下没有男丁，守不了了，得和王爷后人告个假，也算是交差了。（记者 蒋麟 报道）
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